Hannah arendt culture action processus - http://membres.lycos.fr/afnulorraine
retour
Hannah Arendt
|
Hannah Arendt - La crise de la culture - folio essais - 89 Action Processus - ou de l'importance de promouvoir un projet commun |
P80-81 « Les sciences sociales relativement nouvelles, qui sont si rapidement devenues pour l’histoire ce que la technologie avait été pour la physique, peuvent avoir recours à l’expérience d’une manière beaucoup plus grossière et moins sûre que ne le font les sciences de la nature, mais la méthode est la même : elles aussi prescrivent des conditions, des conditions à la conduite humaine, comme la physique moderne prescrit des conditions aux processus naturels.
Si leur vocabulaire est rébarbatif et si leur espoir de combler le prétendu fossé entre notre maîtrise scientifique de la nature et notre impuissance déplorable à organiser (manage) les affaires humaines par une technique scientifique des relations humaines rend un son effrayant, c’est seulement parce qu’elles ont décidé de traiter l’homme comme un être entièrement naturel dont le processus de vie peut être manipulé de la même manière que tous les autres processus.
Dans ce contexte, cependant, il est important de comprendre dans quelle mesure décisive le monde technologique dans lequel nous vivons, ou peut-être commençons de vivre, diffère du monde mécanisé tel qu’il a surgi avec la Révolution industrielle.
Cette différence correspond essentiellement à la différence entre l’action et la fabrication....
...La fabrication se distingue de l’action en ce qu’elle a un commencement défini et une fin qui peut être fixée d’avance: elle prend fin quand est achevé son produit qui non seulement dure plus longtemps que l’activité de fabrication mais a dès lors une sorte de « vie » propre.
L’action, au contraire, comme les Grecs furent les premiers à s’en apercevoir, est en elle-même complètement fugace; elle ne laisse jamais un produit final derrière elle. Si jamais elle a des conséquences, celles-ci consistent en général en une nouvelle chaîne infinie d’événements dont l’acteur est tout à fait incapable de connaître ou de commander d’avance l’issue finale. Le plus qu’il puisse faire est d’imposer aux choses une certaine direction, et même de cela il ne peut jamais être sûr. »
P82-83 « L’imprévisibilité n’est pas le manque de
prévoyance, et aucune organisation technique des affaires humaines ne sera
jamais capable de l’éliminer, pas plus qu’un apprentissage de la prudence ne
peut conduire à une sagesse qui reviendrait à savoir complètement ce que l’on fait. »
" L'action humaine, comme tous les phénomènes strictement politiques, a partie liée avec la pluralité humaine, qui est l'une des conditions fondamentales de la vie humaine dans la mesure où celle-ci repose sur le fait de la natalité, grâce auquel le monde humain est constamment envahi par des étrangers, nouveaux venus dont les actions et réactions ne peuvent être prévues par ceux qui sont déjà là et vont s'en aller sous peu.
Si, par conséquent, en déclenchant des processus naturels, nous avons commencé d'agir dans la nature, nous avons manifestement commencé à transporter l'imprévisibilité qui nous est propre dans le domaine même que nous pensions régi par des lois inexorables. … la science de la nature ne peut aucunement être certaine du caractère inaltérable des lois de la nature dès lors que les hommes, savants et techniciens, ou simplement bâtisseurs de l'édifice humain, décident d'intervenir et ne laissent plus la nature à elle même." P 83
" les derniers développements des sciences de la nature …
nous ont ramenés à l'origine commune de la nature et de l'histoire à l'époque moderne et
démontrent que le dénominateur commun se trouve en fait dans le concept de processus …
l'expérience qui sous-tend la notion moderne de processus … a sa source dans le désespoir de jamais expérimenter et connaître adéquatement tout ce qui est donné à l'homme et non fait par lui. Contre ce désespoir, l'homme moderne a mobilisé la pleine mesure des capacités qui sont les siennes; désespérant de jamais trouver la vérité par la pure contemplation, il a commencé d'utiliser à cette fin ses capacités d'action; de la sorte, il n'a pu éviter de prendre conscience que l'homme, où qu'il agisse, déclenche des processus.
La notion de processus ne désigne pas une qualité objective de l'histoire ou de la nature; elle est le résultat inévitable de l'action humaine.
Le premier résultat du fait que l'homme agit dans l'histoire est que l'histoire devient un processus, et l'argument le plus puissant pour l'action des hommes dans la nature sous forme de recherche scientifique est qu'aujourd'hui, selon la formule de Whitehead, "la nature est un processus"
… pour la première fois dans notre histoire, la capacité humaine d'action a commencé à dominer toutes les autres …
Ce ne sont pas les capacités de l'homme, mais la constellation qui ordonne leurs rapports mutuels qui peuvent changer et changent effectivement dans l'histoire. …l'activité classique grecque fut unanime à penser que la forme la plus haute de la vie humaine avait son lieu dans la polis et que la capacité humaine suprême était la parole … Rome et la philosophie médiévale définirent l'homme comme l'animal rationale …
Par opposition à ces définitions schématiques, il serait adéquat pour le monde où nous en sommes venus à vivre de définir l'homme comme un être capable d'action; car cette capacité paraît être devenue le centre de toutes les autres possibilités humaines" p 85- 86
" Dans mes travaux sur le totalitarisme, j'ai tenté de montrer que le phénomène totalitaire, avec ses traits anti-utilitaires frappants et son étrange dédain pour les faits, est basé en dernière analyse sur la conviction que tout est possible ... Les systèmes totalitaires tendent à démontrer que l'action peut être basée sur n'importe quelle hypothèse et que, dans le cours d'une action conduite de manière cohérente, l'hypothèse particulière deviendra vraie, deviendra réelle, d'une réalité de fait." p117
"L'arbitraire terrifiant avec lequel nous sommes confrontés chaque fois que nous décidons de nous embarquer dans ce type d'action ... est encore plus manifeste dans le domaine politique que dans le domaine naturel. ..." p117
"Il est hors de doute que la capacité d’agir est la plus dangereuse de toutes les facultés et possibilités humaines, et il est également hors de doute que les risques, créés par elle-même, que l’humanité affronte aujourd’hui n’ont jamais été présents auparavant. Des considérations comme celles-ci n’ont aucunement pour but d'offrir des solutions ou de donner des conseils. Au mieux, elles pourraient encourager une réflexion soutenue et plus serrée sur la nature et les potentialités intrinsèques de l’action, qui n’a jamais auparavant révélé aussi ouvertement sa grandeur et ses dangers." p86
"L'époque moderne,... a conduit à une situation où l'homme, où qu'il aille, ne rencontre que lui-même. Tous les processus de la terre et de l'univers se sont révélés faits par l'homme, réellement ou potentiellement. Ces processus, après avoir dévoré, pour ainsi dire, l'objectivité solide du donné, ont fini par retirer son sens au processus unique total qui était à l'origine conçu pour leur donner du sens, ... espace-temps éternel dans lequel ils pouvaient tous s'écouler et être ainsi délivrés de leurs conflits mutuels et de leur incompatibilité." p119
" Cette disparition ... a laissé derrière elle une société d'hommes qui ... vivent dans ... un isolement ... ou bien sont pressés ensemble en une masse ... espèce de vie organisée qui s'établit automatiquement parmi les êtres humains quand ceux-ci conservent des rapports entre eux mais ont perdu le monde autrefois commun à tous." p120
ps : nous ne pouvons que conseiller la lecture de l'ouvrage
|
Hannah Arendt « La crise de la culture « action-processus ou de l'importance de promouvoir un projet commun |
|
Hannah Arendt « La crise de la culture « religion- sécularisation ou de l'importance de la sécularisation dans le monde moderne |
|
Hannah Arendt « Philosophie de l’existence « – humanité - communication ou de l'importance que les hommes se meuvent ensemble |
|
Hannah Arendt – Connaître avec et par Soi – penser-juger ou comment développer une aptitude à discerner le bien du mal |
|
Hannah Arendt « Les origines du totalitarisme « origine commune des hommes - racisme ou de l'importance de promouvoir un modèle social |
|
retour |
Page accueil - Sources
d'information - Actions
- Recherche - Recherche de Documents - nouveautés du site