Raymond Aron politique  " D'une sainte famille à l'autre" Folio essais 1998

P 129 " La politique est action, la théorie politique est ou compréhension de l'action cristallisée en évènements, ou détermination de l'action possible ou opportune en une conjoncture définie...."

P130 " La doctrine vraie montre et doit montrer la diversité des solutions."

" les objectifs ... sont impérativement suggérés par la société moderne:  ... Le fait majeur de notre époque ... c'est le développement gigantesque de la technique et de l'industrie ... Aucune nation, aucun parti ne peut refuser consciemment la civilisation industrielle, condition non pas seulement du niveau de vie des masses, mais de la force militaire."

P131 " L'impératif du progrès économique oblige la pensée de droite à accepter l'instabilité des conditions d'existence d'une génération à l'autre. Ce même impératif oblige la pensée de gauche à réfléchir sur la compatibilité ou l'incompatibilité de ses diverses fins ... La gauche se donne deux buts principaux, d'ordre économique : production accrue, répartition équitable ... La critique des mythes débouche directement non sur un choix, mais sur une considération raisonnable des régimes dans lesquels les nations ont à vivre."

"Le niveau de vie des travailleurs dépend plus de la productivité du travail ..."

"Pourquoi ... choisir entre des régimes. Américains et Britanniques se satisfont du leur et le modifient en fonction des évènements. Si une crise survient, ils n'hésiteront pas à intervenir, quitte à passer, sans le dire ou en affirmant le contraire, à une sorte de planification. (P132)

Il suffit de montrer que les objectifs économiques de la gauche peuvent être atteints dans le cadre des régimes occidentaux pour dissiper le prestige de la mythologie révolutionnaire et inciter les hommes à résoudre raisonnablement des problèmes plus techniques qu'idéologiques."

P135 "L'expansion économique ... ne garantit jamais le respect des valeurs politiques.... Bien plus, comme Tocqueville ou Buckhardt l'avaient vu clairement il y a un siècle, les sociétés ..., animées par l'esprit de négoce et le désir illimité de richesse, sont guettées par la tyrannie conformiste des majorités et par la concentration du pouvoir .... la tâche la plus malaisée, en une perspective à long terme, n'est pas d'assurer l'accroissement des ressources collectives, mais d'éviter le glissement à une tyrannie des sociétés de masse."

P138 "Toute société comporte une classe dirigeante ... Je consens à dénoncer les injustices sociales, non l'injustice sociale, dont la propriété privée serait la cause majeure ... Je plaide contre l'utopie plus souvent que contre le conservatisme. Mais la critique des idéologies me semble, en France, à l'heure actuelle, un moyen de hâter les réformes. ...

Il me paraît essentiel de mettre en lumière la pluralité de considérations à laquelle doit se soumettre l'action politique ou économique. Je ne tiens pas cette pluralité pour incohérente. 

Dans l'ordre économique, le souci de production et le souci de répartition équitable ne sont en permanence ni contradictoires ni accordés. La conciliation de la justice et de (P139) la croissance exige un compromis entre une certaine égalité et une certaine proportionnalité de la rétribution au mérite. L'objectif économique du mieux-être s'oppose souvent à l'objectif de la puissance.

Dans l'ordre politique, comment parvenir à composer la participation de tous les hommes à la communauté avec la diversité des tâches?... deux directions ..

Première voie : ils ont proclamé l'égalité sociale et politique des individus, en dépit de l'inégal prestige des fonctions remplies par chacun. Les sociétés modernes vont jusqu'au bout de cette voie. Elles étendent universellement le principe d'égalité .... Mais plus la démocratie cherche à restaurer, dans les sociétés complexes l'égalité économique et sociale ... plus éclate le contraste entre le droit et le fait. Sociétés démocratiques ... se condamnent elles-mêmes à l'hypocrisie, parce que la pesanteur des choses ne leur permet pas de réaliser effectivement leurs idées.

Deuxième solution : consacrer l'inégalité des conditions et la rendre acceptable, en convainquant tous les non-privilégiés que la hiérarchie reproduit un ordre supérieur, cosmique ou religieux, et qu'elle laisse intacte la dignité ou la chance de chacun. ...(P140) solution inégalitaire, qui a suscité, en se dégradant, des phénomènes horribles..."

"La religion de salut elle même à travers l'histoire, a oscillé entre deux extrêmes ... consacré ou accepté les inégalités temporelles en les dévalorisant ... ou bien dénoncé les inégalités ... et adjurer les hommes de réorganiser les institutions...

Chacune de ces deux attitudes comporte un péril pour l'authenticité de la religion ... la sanctification de l'ordre établi ... la volonté révolutionnaire ... la société sans classe - version matérialiste du royaume de Dieu sur la terre ...P142 " ... attraction des partis qui promettent le royaume de Dieu sur la terre au point de leur pardonner les persécutions infligées ...attente ... comme un espoir, sinon une croyance nécessaire ...

Finalement, on confond les étapes de l'histoire profane - succession de régimes sociaux - avec les moments de l'histoire sacrée, dialogue des hommes ( et de chaque homme) avec Dieu

Ne convient-il pas de marquer la séparation entre l'une et l'autre histoire et de rappeler que celui qui croit totalement à la première cesse, par là même, de croire à la seconde."

P144 "le devenir temporel demeure important, mais il n'obéit ni à un déterminisme à l'avance écrit ni à une dialectique; il impose aux hommes des tâches, à chaque instant renouvelées et, en leur fond, permanentes. 

Jamais les hommes n'auront fini de soumettre la pesanteur des institutions 

à la volonté de justice."

P145 " Qui a compris la nature des hommes et des sociétés sait ... que l'histoire profane, l'histoire économique ou sociale, n'aura pas d'accomplissement final." P146 "Scepticisme utile ou nuisible selon que le fanatisme ou l'indifférence semble plus à redouter, en tout cas, philosophiquement nécessaire dans la mesure où il mettra un terme aux ravages des passions abstraites et rappellera aux hommes la distinction élémentaire des principes et des jugements d'opportunité."

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