Raymond Aron - "essai sur le libertés"- hachette pluriel 1998

P215 " la liberté ne va pas sans une sphère où chacun est maître de lui-même et appartient à son seul conseil"                                                                                                                        P224 " C'est jouer avec les mots et abuser de fausses analogies que de présenter toutes les aspirations des hommes en langage de droits ou de libertés."

 conditions d'une société libre

  P211 " Qu'il subsiste des activités dans lesquelles chacun ne dépend que de lui-même, que le pouvoir soit réparti de telle sorte qu'il n'appartienne pas tout entier à quelques-uns, telles demeurent aujourd'hui, comme dans le passé, les conditions d'une société libre, société où beaucoup d'hommes possèdent quelques libertés, où personne n'a la totale liberté de la toute-puissance."

P239 " Nous acceptons tous, dans certaines limites, qu'il faut donner à chacun les moyens minimaux nécessaires à l'exercice des libertés reconnues de tous"

P204 " la formulation exacte par les lois de ce qui est permis et interdit est la condition nécessaire pour prévenir ce que l'on appelait jadis arbitraire et qui est privation de liberté."

P204 " une société laisse d'autant plus de liberté à ses membres que ceux-ci courent moins de risques d'être punis pour des actes qu'ils ne jugeaient pas contraires aux lois ou qui n'étaient effectivement pas interdits."

La Dialectique des Libertés

P219 " la non-liberté de faire ou de ne pas faire est souvent imputable non à des lois mais à des préjugés ( pour employer l'expression favorite des intellectuels), plus généralement à l'ensemble des convictions morales auxquelles adhèrent la plupart des membres d'une certaine collectivité."

P220 " La revendication de liberté contre les interdits extra-légaux appartient à ce que j'appelle la dialectique des libertés. Les individus triomphent peu à peu de certaines contraintes sociales en les dénonçant."

P210 " La synthèse du particulier et de l'universel dans la société civile, en revanche, n'est pas demeurée une utopie, mais en se réalisant, elle a réduit les libertés de chacun sous prétexte d'accomplir au sommet, la liberté-puissance de tous."

P195 " Toute loi enlève quelques libertés aux uns mais elle confère du même coup quelques libertés à d'autres ou à tous."

La dialectique de la puissance et de la liberté

P208 " Dès lors que la liberté de l'un entraîne automatiquement la dépendance de l'autre ... dès lors que la liberté est commandement de l'un et obéissance de l'autre, le problème de la liberté ne se sépare plus de celui du pouvoir et chacun invoque, justement de son point de vue, la liberté que l'autre ou l'Etat met en péril." ... " dialectique de la puissance et de la liberté" ... " Cette dialectique nous a interdit d'adopter aucune des théories dogmatiques de la liberté, qu'il s'agisse du dogmatisme démocratique ou du dogmatisme libéral."

P210 " Les régimes que nous avons appelés démocratiques-libéraux sont ceux qui se définissent par l'acceptation de cette dialectique, c'est-à-dire par la reconnaissance qu'il n'y a pas une formule, et une seule, de la liberté par excellence."

P209-210 " celui-ci met l'accent sur le mode de désignation ... le mode d'exercice du gouvernement, celui-là sur les objectifs que le pouvoir doit se fixer et les limites qu'il doit respecter. Mais, en tous les domaines, égalité sociale, répartition des revenus, influence sur les affaires publiques, il est impossible de considérer une instance comme libératrice et l'autre comme oppressive."

P211 " si l'on ne retient qu'un critère, c'est-à-dire une définition exclusive de la liberté, on aboutira soit au paradoxe d'une oppression reconnue légitime au nom de la procédure démocratique, soit au paradoxe d'une libération décrétée oppression, parce que l'on se refuse à comparer les libertés que perdent certains à celles que d'autres gagnent."

P209 " si la règle démocratique est le fondement et l'essence de la liberté, le démocrate acceptera le paradoxe de subir l'oppression au nom de la liberté."

La Liberté-non-empêchement

P238 " En fait, les libertés politiques ( liberté d'expression, de religion, d'opinion, liberté de participation à la chose publique par des élections ) ne comportent pas plus d'égalité que les libertés sociales (droit à la santé, à l'instruction, droit syndical ) dès lors que l'on passe de la non-interdiction au non-empêchement."

P222 " Il ne suffit pas que la loi accorde les droits, il faut encore que l'individu possède les moyens de les exercer ... contrepartie de cette thèse ... Autant la liberté-non-interdiction entraîne par elle-même l'égalité, autant la liberté capacité exclut l'égalité.  ... la littérature actuelle sur les droits ou sur les libertés tend à ne pas distinguer entre les libertés qui se rattachent à un droit fondamental et celles qui résultent de conditions sociales, en elles-mêmes souhaitables."

P223 " Des droits sociaux de cet ordre, qu'ils concernent l'emploi, le salaire ou la retraite, dépendent de circonstances multiples, des ressources de la collectivité, des mécanismes économiques. On ne saurait les exprimer autrement que dans des formules vagues, "pleine rémunération" par exemple, toujours vraies parce qu'elles n'en précisent pas les implications."

La dérive - des ambitions démesurées ouvrant la voie à la tyrannie - au totalitarisme

P227 " Les discussions actuelles enlèvent finalement aux libertés toute limite, toute spécificité. N'importe quelle contrainte économique ou sociale, inséparable de l'ordre social, devient une violation des libertés."

P212 " Les droits sociaux ou libertés-capacités sont, à tort selon la rigueur du vocabulaire mais conformément à la logique sociale, confondus avec les libertés fondamentales. ... 

oubliant que ceux-ci ont souvent pour origine l'impatience des hommes et l'écart, jugé intolérable, entre les objectifs que se donnent les sociétés modernes et les accomplissements actuels."

P213-214 " La critique de ces ambitions démesurées d'où sortent les régimes totalitaires s'impose, mais ne s'impose pas moins la prise de conscience de la loi à laquelle sont aujourd'hui soumis tous les régimes économiques et politiques, la loi d'efficacité"

P239 " Les revendications ... d'une chance égale donc d'une puissance égale ... d'une liberté-capacité de promotion égale ... ces revendications, toujours insatisfaites et impossibles à satisfaire, relèvent de l'égalitarisme doctrinaire..."

P240 " L'égalitarisme doctrinaire s'efforce vainement de contraindre la nature, biologique et sociale, il ne parvient pas à l'égalité mais à la tyrannie."

P206-207 " les individus sont contraints et la contrainte n'est nullement assimilée à la liberté par les doctrinaires ... la contrainte est justifiée dans la perspective de la réconciliation finale."

P212 " La menace suprême est bien, à notre époque, celle du totalitarisme, régime dans lequel une organisation monopolistique, … prétend à la fois étendre son autorité à l'ensemble de l'existence et refuser à toute autre organisation le droit à l'existence."

P198 Tocqueville, préface de L'ancien régime et la révolution  "Les despotes eux-mêmes ne nient pas que la liberté ne soit excellente; seulement ils ne la veulent que pour eux-mêmes, et ils soutiennent que tous les autres en sont tout à fait indignes. Ainsi, ce n'est pas sur l'opinion qu'on doit avoir de la liberté qu'on diffère, mais sur l'estime plus ou moins grande qu'on fait des hommes; et c'est ainsi qu'on peut dire, d'une façon rigoureuse, que le goût qu'on montre pour le gouvernement absolu est dans le rapport exact du mépris qu'on professe pour son pays."

P215 " Tocqueville était attaché à la liberté politique parce qu'il détestait la servilité qu'implique l'obéissance à une minorité que l'on méprise." 

"Un pouvoir non légitime que la contrainte impose dégrade ceux qui ne peuvent lui échapper..." mais ne veulent pas le respecter"

P 215 " Contre les régimes totalitaires, il convient, aujourd'hui encore, d'invoquer la vieille sagesse : le pouvoir absolu corrompt absolument"

Les sociétés démocratiques-libérales

P201 " Les sociétés que nous avons baptisées démocratiques-libérales, sans avoir achevé une réconciliation, toujours imparfaite, des droits politiques qui sont libertés et des droits sociaux qui sont capacités, montrent la voie au bout de laquelle cette réconciliation se dessine à l'horizon."

P239 " Le libéralisme retient ... l'effort pour assurer à tous une chance, pour permettre à tous de jouir des droits fondamentaux. Il ne souscrit pas à la définition exclusive de la liberté par la capacité ou la puissance, définition qui conduit à l'assimilation de la liberté et de l'égalité. Il inscrit, au nombre des libertés fondamentales, celles d'entreprendre parce que la société progresse grâce aux initiatives, aux innovations et que rares sont les individus capables de sortir des chemins battus et de prendre des risques."

P214 " Que ces régimes soient imparfaits, attaqués tantôt par les extrémistes du libéralisme, tantôt par les extrémistes du socialisme, le fait ne devrait ni surprendre ni irriter. Tout au contraire, il apporte la preuve en acte de la dialectique des puissances et des libertés."

 Raymond Aron - "essai sur le libertés"

¤ de l’importance des libertés réelles

P213 " au rebours des tendances à la mode, je dirais que plus les libertés réelles apparaissent, à tort ou à raison, partie intégrante de la liberté, plus il importe de souligner que les libertés dites formelles, personnelles ou politiques, bien loin d'être illusoires, constituent d'indispensables garanties contre l'impatience prométhéenne ou l'ambition totalitaire."

P215 " Les libertés intellectuelles, les procédures démocratiques offrent une protection contre le pouvoir et l'arbitraire, mais elles offrent aussi, et peut-être d'abord, une chance d'instruire les hommes, de les rendre capables de raison et de moralité.

P216 " un homme … libre à l'égard de la société dont il respecte les lois et dénonce les imperfections, libre parce qu'il revendique et obtient le droit de chercher, seul s'il le faut, la vérité de son salut."

P214 " La meilleure défense et illustration des libertés formelles, à notre époque, c'est l'expérience qu'elles ne sont pas incompatibles avec le rendement économique."

¤¤ Des Etats

P202 " La liberté des peuples peut être déduite, par analogie, de la liberté individuelle. ... Mais, ...  c'est la collectivité, non l'individu, qui est libre et qui se veut capable d'agir, de créer, d'organiser."

P203 " Mais le sentiment de participer à cette puissance collective devrait communiquer à la plupart une sorte de substitut du sentiment de liberté."

¤¤¤ Des économies mixtes

P230 " La démocratie se caractérise désormais par un double système de représentation: représentation professionnelle et représentation partisane; ou encore si l'on préfère, syndicats et partis"   

" Dans nos économies mixtes ... où l'Etat contribue pour plus de 50p.100 à la dépense nationale, le niveau des salaires n'obéit plus aux lois du marché, il s'établit bien plutôt en fonction de la puissance relative des oligopolistes. Les dirigeants syndicaux, s'ils poussent leurs troupes à l'action, s'ils encouragent des revendications excessives, condamnent le gouvernement légitime et légal à l'échec. ... forme nouvelle de la controverse sur la représentation partisane."

P231 " Pour que la fonction tribunitienne des syndicats ne paralyse pas le pouvoir de l'Etat, encore faut-il qu'elle soit remplie de manière "responsable" autrement dit avec le sens de l'intérêt public et non pas seulement celui des intérêts sectoriels."  " L'affaiblissement des assemblées n'est que l'autre face du renforcement des organisations professionnelles."

¤¤¤ De la Justice

P237 " Considérons le droit de propriété, tel qu'il figure dans notre législation; il fait partie intégrante d'un "choix de société" et ce choix lui-même constitue l'acte politique par excellence : ce raisonnement aboutit à la conclusion, au reste évidente, qu'en jugeant selon le code, le magistrat juge en fonction d'un acte politique. Le sophisme (*) se substitue à l'évidence dès que le magistrat prétend, lui aussi, interpréter les lois en fonction de ses préférences partisanes ou établir une discrimination entre les justiciables, en fonction de ses propres options."

(*) dans la mesure où Loi respecte les principes universels et les engagements internationaux, socle indispensable à notre humanité face aux dérives...

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