FRANC-MAÇONNERIE

LIVRES

Patrick Geay vous est déjà connu pour son excellent Hermès trahi, chez le même éditeur. Ce nouveau livre fait partie du petit nombre de livres indispensables qu'un franc-maçon désireux de s'instruire en franc-maçonnerie se devra d'étudier.

Patrick Geay nous comble en faisant appel à l'hermétisme et à l'ésotérisme des trois grandes religions monothéistes pour restaurer les fondements traditionnels de la franc-maçonnerie comme pour réaffirmer le lien entre spéculatif et opératif.

Il démontre ainsi que "l'hébraïsation" de la franc-maçonnerie n'est pas le fruit d'un syncrétisme récent mais que "L'enracinement plus spécialement judéo-chrétien de la Maçonnerie fait que cette dernière manifeste un ésotérisme d'origine nettement hébraïque relié à l'art de bâtir et plus fondamentalement aux principes divins de la Création". Il insiste sur le lien entre Géométrie sacrée, architecture, alchimie et symbolisme et dénonce l'accaparement du symbolisme par la psychologie des profondeurs, fusse-t-elle jungienne. Le Maçon demeure bâtisseur et sa relation à l'espace est essentielle à la construction du Temple. Patrick Geay consacre une partie importante de l'ouvrage à la structure cosmique du temple, le temple maçonnique étant une image du corps de l'Homme Universel. Il approche le sens de l'orientation, de la circumambulation dans le contexte d'un "culte axial" trop ignoré en Franc-Maçonnerie. Au sein de cet espace sacré, la quête du secret de l'apprenti, du compagnon puis du maître, qui rejoint l'axe du centre, autorise cette transfiguration dans la lumière que le récipiendaire pressentait dans le cabinet de réflexion.

Les références à Guénon sont nombreuses, elles sont souvent judicieuses et ne doivent pas faire fuire les non-guénoniens. Patrick Geay, par ce livre, ne nous invite pas à rejoindre Guénon, mais à restituer à la Franc-Maçonnerie sa finalité réelle traditionnelle.

Éditions Dervy, 34 Boulevard Edgar Quinet, 75014 Paris

Nous saluons l'initiative de Libris Éditions qui se propose de mettre à disposition des chercheurs et des lecteurs des textes introuvables, en tirage très limité. Acta Latomorum est donc une collection d'ouvrages fondamentaux sur la Franc-Maçonnerie, dirigée par des spécialistes, Janos Molnar et Charles Porset. Les textes sont chaque fois introduits et commentés par des spécialistes. L'approche maçonnique humaniste de cette collection est affirmée au service d'une maçonnologie rigoureuse.

Les trois premiers ouvrages déjà publiés sont:

Ce dernier livre servira bien sûr l'étude d'un anti-maçonnisme hélas toujours présent, et des relations entre Franc-Maçonnerie et Église.

Le Manuel de Xefolius traite, entre philosophie et illuminisme de la question du bonheur. Charles Porset, dans une savante introduction, replace le Manuel dans le contexte maçonnique et historique de l'époque. On retrouve bien sûr Saint-Martin, et d'autres protagonistes de l'époque. La lecture de ce texte ainsi introduit permettra de mieux comprendre l'influence et la pénétration de l'illuminisme dans le Franc-Maçonnerie.

Revenons enfin sur le livre de Jean-Pierre Louis Beyerlé (1738-1805), remarquablement introduit par Marc Mirabel. Écrivain maçonnique, Jean-Pierre Louis Beyerlé joua un rôle important, bien que peu reconnu aujourd'hui, au sein de la Stricte Observance Templière, du Régime Écossais Rectifié (R.E.R.), et du Régime des Philalèthes. Il fut donc l'un des animateurs de la scène maçonnique de l'époque. Il s'opposa violemment au Convent de Wilhelmsbad et il participa, au côté de Savalette de Langes, aux convents organisés par les Amis Réunis de 1785 à 1787 à Paris.

Le livre de Jean-Pierre Louis Beyerlé permettra d'abord au lecteur, guidé par Marc Mirabel, de mieux connaître la S.O.T. comme le R.E.R., de mieux comprendre la complexité, et la nature de la Franc-Maçonnerie de l'époque, mais aussi de la F:.M:. d'aujourd'hui. En effet, outre l'apport historique, ce livre contribue également à une réflexion sur le rôle des hauts-grades, des académies ou encore des cénacles qui rassemblent autour d'une recherche partagée sur les thèmes traditionnels, des Frères appartenant à des courants, des rites ou des obédiences diverses. La question de l'unité maçonnique se pose donc ici d'une toute autre façon que du point de vue des "politiques" maçonniques.

Le livre permettra également de découvrir le portrait d'un homme qui se consacra avec passion, et sans doute avec une grande sincérité et un idéal élevé, à la Franc-Maçonnerie.

Libris Éditions, 53 rue Vivienne, 75002 Paris

Voici un livre utile et sain, destiné aux profanes et à ceux qui souhaitent être reçus en Maçonnerie. Si le livre est indiscutablement marqué de l'empreinte libérale et laïque du Grand-Orient de France, il est toutefois ouvert à d'autres approches. L'auteur aborde avec simplicité, mais sans être superficiel, l'histoire, les fondements philosophiques, les rites, les mécanismes de la Loge, la fonction du symbole, les obédiences, etc. L'auteur consacre un chapitre au secret et un autre à l'anti-maçonnisme. Il fait une brève incursion dans les systèmes de hauts-grades. Réaliser ce panorama maçonnique est un exercice difficile, réussi par Jack Chaboud, même si certains passages ou remarques, concernant la rose-croix, les rites égyptiens, ou encore Cagliostro, démontrent un manque de connaissance et d'approfondissement de certains aspects touchant à l'hermétisme. Ainsi l'auteur considère en effet l'AMORC, création ex-nihilo dont l'enseignement est sans relation avec le corpus rosicrucien comme héritière des anciens filons rosicruciens, s'il existe bien quelques cénacles héritiers des anciens hermétistes rosicruciens, ce n'est certes pas l'AMORC dont les origines et les sources sont aujourd'hui bien connues.

L'auteur, actualité oblige, différencie la franc-maçonnerie des sectes, et n'oublie pas de dénoncer les dérapages affairistes que connaît la franc-maçonnerie malgré des idéaux sans cesse réaffirmés.

Le livre se termine par une présentation de quelques francs-maçons célèbres, par des citations d'auteurs, francs-maçons ou non, qui illustrent la démarche initiatique, et par un glossaire.

La démarche de C. de Man ne manque pas d'originalité puisqu'il veut lever les arcanes du théâtre dans une vision à la fois politique, maçonnique et alchimique.

Se plaçant délibérément dans la lignée d'un Grasset d'Orcet, usant sans abuser de la langue des oiseaux, l'auteur nous fait redécouvrir Le Mariage de Figaro, entre Loge et Laboratoire.

On apprend beaucoup dans ce texte sur la Franc-Maçonnerie, les Fendeurs et autres sociétés secrètes. Ainsi: "Les Guelfes sont une organisation secrète, que l'on connaît sous le nom plus usuel de franc-maçonnerie. Ils se rassemblaient pour mettre en ?uvre un but commun qui était, peu avant l'époque de la révolution, de défendre le Peuple. Cette défense se faisait sous plusieurs formes. Si certains envisageaient une démocratie directe, d'autres privilégiaient une assemblée démocratique, protégée par l'Église, ?uvrant au sein même de la monarchie (les corporations), et quelques-uns désiraient une monarchie absolue."

La lecture entre Politique et Tradition de Beaumarchais, nous renvoie à des principes qui demeurent d'actualité. La lecture alchimique est elle aussi tout à fait intéressante, et apparaît dans le contexte particulier de l'époque qui voyait l'opposition entre la Philosophie hermétique et l'Illuminisme d'Outre-Rhin.

Éditions Ramuel, 225 rue des Princelles, 60640 Villeselve

REVUES

Renaissance Traditionnelle, n°109, janvier 1997.

Dans ce numéro, Jean-Pierre Laurant nous présente le Discours liminaire de La Géométrie du Maçon du F:. Noël, un texte important de 1812, dont le manuscrit est conservé dans le fonds maçonnique de la Bibliothèque Nationale. Ce texte se rattache aux courants théosophiques des Lumières et s'inspire du célèbre ouvrage Symboles secrets des rosicruciens. La présentation et le commentaire de Jean-Pierre Laurant est pertinente d'un point de vue spéculatif, mais tout comme les Symboles secrets des rosicruciens. le travail du F:. Noël concerne des opérativités précises et une Géométrie restée secrète, essentielle en achimie comme en théurgie, la Géométrie des intervalles. Un texte important.

Le second article de cette livraison de R.T. est d'importance et complète les travaux et documents publiés depuis deux années par l'Esprit des Choses sur la Maçonnerie Égyptienne. Il s'agit en effet de la publication de la Réception du Très Sage Israélite, Prince du 70ème degré, 11ème classe du Rite de Misraïm, manuscrit qui fait partie du Fonds Maçonnique de la Bibliothèque Municipale d'Alençon. Les auteurs de l'article, qui signent, ce qui est inhabituel dans R.T., Sâr Uriel et Sâr Raphaël, se rapprochent d'une thèse que l'E.d.C. ou des auteurs comme Jean-Pierre Giudicelli de Cressac Bachelerie ou Michel Monereau ont déjà défendu, à savoir le fait que les Arcana Arcanorum ont été "accrochées" au Rite de Misraïm par la branche napolitaine, et émanent de collèges hermétistes non maçonniques.

Thierry Boudignon nous présente cinq années de lecture de la très intéressante revue anglaise Masonic Square, lecture qui nous permet d'appréhender les évolutions possibles, et toujours très lentes, de la Grande Loge Unie d'Angleterre.

Enfin Jean Hémery rend compte de manière détaillée du dernier colloque international de glyptographie.

R.T. , B.P. 161, 92113 Clichy cedex

Commanderie n°6

Dans cette livraison tout à fait intéressante, nous trouvons le texte d'une conférence prononcée le 15 février 1996 dans une Loge traditionnelle. Le texte, quoiqu'exagérément critique envers la Stricte Observance Templière, est une intéressante contribution à caractère historique sur la genèse et l'évolution de la S.O.T. jusqu'à la naissance du R.E.R.. C'est aussi une analyse utile de la franc-maçonnerie de l'époque.

A plusieurs reprises, Georges Lusseaud pose de vrais questions à propos d'un vrai problème. Que peut-on attendre de la franc-maçonnerie aujourd'hui? La fonction initiatique y est bien souvent absente, quelle franc-maçonnerie bâtir pour demain? Les fondations ne sont-elles pas déjà trop atteintes? Vouloir rendre la franc-maçonnerie, qui n'est plus qu'une caricature d'elle-même, à sa vocation première n'est-ce pas ?uvre de désespéré?

Un véritable débat au sein de la franc-maçonnerie est nécessaire, ce débat doit venir des loges et non des états-majors, le plus souvent incapables de Tradition. Georges Lusseaud est optimiste, il note un retour, certes timide, de la Tradition dans les loges. Tout reste à faire toutefois.

Tradition & Maintenance, 79230 Prahecq-France

Ce numéro spécial consacré à la Franc-Maçonnerie ou plus exactement au "désarroi des francs-maçons" est intéressant à bien des points de vue.

La revue a fait appel a une vingtaine de collaborateurs dont Jacques Duquesne, Daniel Ligou, Jean-Robert Ragache, Dominique Paolini, Jean Verdun, pour traiter essentiellement de l'histoire des rapports entre la Franc-Maçonnerie et la société. Depuis les origines, jusqu'à nos jours, défilent les moments où la F:.M:. a pu influencer, faire évoluer la société, et les moments où au contraire elle fut la cible de la répression. Cette histoire est aussi celle des relations de la F:.M:. avec le pouvoir et de l'anti-maçonnisme, celui de Taxil, celui de Vichy, celui aujourd'hui encore d'une certaine extrême-droite, comme d'ailleurs, c'est souvent oublié, d'une certaine extrême-gauche.

La crise que traverse aujourd'hui la F:.M:., reflet de la crise de société dans laquelle elle voudrait inscrire son action, est analysée avec lucidité et honnêteté. Les aspects les plus sombres des "affaires" sont clairement énoncés, et ce n'est sans doute pas un hasard si ce numéro se termine par un entretien avec Jean Verdun qui rappele qu'un franc-maçon se doit d'être récalcitrant et demeurer un rebelle, face aux dérives de tout genre. Pourtant comme le souligne Alexandre de Yougoslavie, démissionnaire de la GLNF, dénonçant l'affairisme et le copinage, une minorité de francs-maçons pervertissent l'ensemble Et il est vrai que la très grande majorité des francs-maçons aspirent à un renouvellement des mécanismes internes, en même temps qu'à un retour à la tradition maçonnique.

Toutefois, ce numéro, aussi intéressant soit-il pour le franc-maçon soucieux de l'avenir de la F:.M:., appelle quelques remarques. Quelle conception de la Franc-Maçonnerie aura le profane qui lira ces pages? En effet, la finalité première, spirituelle, initiatique, de la Franc-Maçonnerie apparaît peu ou pas du tout. La fonction du rituel, l'esprit de la Queste, que le rite perpétue, le caractère hermétiste de beaucoup de rituels, de la symbolique maçonnique des outils, ne sont nullement abordés. Le profane ne découvre ici qu'une franc-maçonnerie sociale, politique, et parfois politicienne et affairiste, de quoi alimenter l'anti-maçonnisme ambiant.

Divers Cénacles hermétistes, inconnus ou peu connus, qui tentent de préserver les anciens filons traditionnels, ont travaillé ces dernières années, dans toute l'Europe occidentale, pour inciter les ordres et obédiences maçonniques comme les sociétés initiatiques qui recrutent en Franc-Maçonnerie à se réapproprier l'hermétisme dont ils n'auraient jamais dû s'éloigner. La Franc-Maçonnerie, en effet, ne trouve sens opératif à ses rituels que dans le cadre de l'hermétisme, et la crise actuelle et générale que connaît la Franc-Maçonnerie exprime cet éloignement de l'axe de l'Etre, de ce Centre, que le Maître Maçon, reçu en Chambre du Milieu, est pourtant invité à rejoindre. La Franc-Maçonnerie répondra-t-elle favorablement à cette tentative de Ré-Orientation? Il n'y aura pas de miracle, mais un véritable travail de fonds semble être amorcé, le désir d'éthique s'accompagnant d'un besoin de connaissance et de sagesse.

Historia, 70 rue Compans, 75019 Paris.

Dans son édition de septembre, Le M.D. consacre un long article à l'influence maçonnique en Afrique, sous la plume de Claude Wauthier, "L'étrange influence des francs-maçons en Afrique francophone".

Claude Wauthier y analyse l'influence maçonnique en Afrique et notamment en Afrique francophone, l'évolution des obédiences depuis l'indépendance des états africains, et met en avant le rôle de médiation qu'elles jouent parfois dans la mise en place des processus démocratiques. Il s'attarde également sur les adversaires de la F:.M:., dictatures de droite comme de gauche, catholiques intransigeants comme la Congrégation pour la doctrine de la foi, islamistes. Les relations entre franc-maçonnerie et pouvoir sont également abordées.

Plus intéressant peut-être, Claude Wauthier montre comment les loges accueillent des gens de toute confession, malgré les interdits ou les réticences officielles. La franc-maçonnerie, perçu comme moyen de promotion sociale est aussi un cadre familier pour les Africains, la plupart des sociétés traditionnelles sont organisées avec rites initiatiques et sociétés secrètes. Claude Wauthier rappelle que Amadou Hampaté Ba, pour lequel nous avons un grand respect, fut franc-maçon. Même s'il resta peu de temps franc-maçon, il voyait dans la Franc-Maçonnerie une école de réconciliation et d'?cuménisme entre les religions monothéistes.

Mais certains veulent voir dans la franc-maçonnerie, en Afrique comme ailleurs, le moyen de réaliser leurs ambitions politiciennes ou financières. Aussi la F:.M:. souffre-t-elle parfois de certains dérapages. Claude Wauthier signale la lutte entre rosicruciens de l'AMORC et francs-maçons pour la conquête du pouvoir au Cameroun. Il est certain que l'influence de l'AMORC en Afrique a été importante, suffisamment en tout cas pour que la CIA s'intéresse à l'AMORC comme vecteur de l'influence américaine dans l'Afrique francophone. Toutefois, il serait erroné de conclure, tant pour la Franc-Maçonnerie que pour l'AMORC, que ces deux mouvements sont principalement intéressés par la politique. Malgré les tentations, la très grande majorité des francs-maçons et des rosicruciens africains trouvent dans les Loges un espace dans lequel leur intérêt pour le mysticisme traditionnel peut s'exprimer, et sont très éloignés de toute préoccupation politicienne. Il n'existe pas non plus de rivalités notables entre les deux, francs-maçons et rosicruciens étant dans bien des cas les mêmes personnes.

Toujours à ce sujet, l'auteur rend compte de la réaction de la Conférence des puissances maçonniques africaines, CPMAF, qui regroupe la plupart des puissances maçonniques africaines aux tentatives d'influence du GO de France. La CPMAF affirme que l'Afrique avait "trop souffert des ingérences de toutes sortes"et que les Rehfram, Rencontres humanistes et fraternelles africaines et malgaches dans lesquelles se retrouvent la plupart des obédiences liées au GO ou à la GLF, "ne sauraient être ni le théâtre de rivalités (.) ni une tribune de joutes démagogiques, ni un enjeu des hégémonies avouées ou non".

Ce Centre nouvellement formé, dont le comité scientifique rassemble plusieurs chercheurs très connus du domaine maçonnique comme Michel Brodsky, Helmut Reinalter, Charles Porset,. a pour objet l'information réciproque des chercheurs qui en différents pays, travaillent à l'histoire de la Franc-Maçonnerie. Elle veut publier un bulletin international d'information bibliographique et d'archives, en vue de signaler la parution des livres, essais, thèses et articles, concernant la Franc-Maçonnerie.

Ce Cercle, indépendant de toute loge ou obédience, propose des travaux tout à fait intéressants, dont les écrits de Jean Mourgues. Les textes proposés concernent principalement le travail des Apprentis, Compagnons, Maîtres, mais aussi celui des officiers et du Vénérable Maître.

Le C.L.C. publié également la revue L'Union Maçonnique.