LE
ROLE de la FEMME dans l’EGLISE
Une femme
peut-elle prêcher ? Peut-elle diriger
une église ?
- Bien sûr ! L'apôtre
Paul n’a-t-il pas écrit : " en Christ, il n'y a plus ni homme ni femme
" ?
- Pardon ! Il a aussi
écrit : " que les femmes se taisent dans les assemblées " et "
je ne permets pas à la femme d'enseigner ni de prendre autorité sur
l'homme. ‘’
Et nous voilà en plein
cœur de la " guerre civile exégétique à l'intérieur du monde évangélique
"
Le DIVISEUR (diabolos)
a trouvé un sujet de plus pour opposer les chrétiens. " Peu de questions,
constate Catherine Robert, créent dans le christianisme contemporain une
opposition aussi amère que l'interprétation des déclarations de Paul au sujet
des femmes "
On ne peut pas traiter de ce sujet de la place de la femme
dans l‘église de manière simple voire simpliste.
Le livre de KUEN ‘La
femme dans l’église’ comporte 283 pages et analyse de manière approfondie tous
les textes se rapportant à ce sujet et l’auteur s'applique à harmoniser les
différentes données de la Bible à ce sujet.
Le souci de l'auteur
est bien de ne pas établir une règle
dogmatique difficile à étayer étant donné
la diversité des passages traitants de ce sujet mais bien de présenter
les différents aspects et arguments utilisés par les partisans et les
détracteurs de tel ou tel point de vue.
Et, dans sa
conclusion, il insiste sur la notion d'autorité qui lui fait écrire
" ainsi les fonctions d'anciens et de docteurs ne semblent pas devoir
être confiés à des femmes. La fonction de pasteur, telle qu'elle est comprise
dans la plupart des églises modernes rentre dans cette catégorie des’ emplois
réservés’ car elle implique à la fois des fonctions de direction et d'autorité doctrinale
" (page 266) .
Il souligne aussi que
la forme des cultes que l'on trouve dans la plupart des églises
modernes n'est pas nécessairement
conforme à celle que l’on trouvait dans l’église primitive.. « La
prédication est, par excellence, le ministère d’enseignement et d’autorité contre
lequel, s’il est exercé par une femme, s’élèvera ipso facto l’objection de 1 TI
2.12 (voir ch 11 et 12). En posant comme titre de son article, la question
: " une femme en chaire ? ", l‘anti-féministe Suzanne Foh ne pouvait répondre que négativement -sans se
demander si " une chaire dans l'église " était biblique. Nous avons
vu dans Renouveler le culte (ouvrage du même auteur) combien le cadre
spatial dans lequel se réunit l‘Eglise est parlant : une chaire en face d’une rangée de bancs (parfois à 2
mètres au-dessus de la tête des auditeurs), revêt d'emblée la prédication d’un halo
d'autorité incontestable.
Avant
de faire entrer la femme dans le cadre d'une forme de culte considérée comme
intangible, n'y aurait-il pas lieu de se demander s'il ne faudrait pas d'abord
renouveler le culte pour qu’il réponde mieux à sa vocation et qu'il offre à
tous, hommes et femmes, une occasion de participer réellement (dans le sens de
1 Corinthiens 14 :26).. » p197
Un
chrétien du 1er siècle qui entrerait dans une de nos églises dites
évangéliques aurait du mal à retrouver la richesse des cultes de son époque où
la participation de tous était possible et pratiquée.
« Il
y a une différence considérable, (…), entre les ministères mutuels de l’Eglise
primitive et notre structure contemporaine d’un prédicateur et d’un
auditoire »
Je conseille à un
ancien de mon Église à qui je posais la
question : " une femme peut-elle être ancien’’ et qui m'a répondu :
" Pourquoi pas ",de relire les pages 171, 243 et 244.
Le livre de Kuen
s’attaque aussi au monopole de la détention de l’autorité par les
Anciens : voir le chapitre 12 ‘l’Autorité dans l’Eglise’.
Kuen se penche aussi
longuement sur la définition et la pratique de la prophétie dans l’église.
En conclusion, un
livre de doctrine approfondi à lire et à relire pour notre croissance
spirituelle communautaire.
Après la lecture de ce
livre, on ne peut plus rester sur une position dogmatique : " la femme ne peut pas parler dans
l’église " mais on ne peut pas
affirmer non plus: " la femme, parce qu’elle est l’égale de l’homme peut
prendre n’importe quel rôle dans l’assemblée " !
Dieu est un Dieu
d’ordre et de paix…
Présentation de
l’ouvrage ‘La femme dans l’église’
De A. Kuen Editions
Emmaüs
Table
des matières.
Une nouvelle pomme de
discorde
Les causes de conflit
Comment résoudre le
conflit ?
Un problème difficile
Comment nous
l'aborderons
Comment résoudre la
question ?
Herméneutique
féministe et interprétations bibliques évangéliques
Le plan de Dieu
Les femmes dans
l'ancien testament
La femme dans la vie
publique
La vie religieuse des
femmes dans l'antiquité…
La femme en Palestine
au temps de Jésus
Les femmes dans le
ministère public de Jésus
Les femmes dans les
récits de la passion et de la résurrection
Les femmes dans
l'enseignement de Jésus
Chapitre V : la femme
dans l'église primitive
Les femmes dans les
Actes
La femme dans les
épîtres de Paul
Les différents textes
des épîtres relatifs à la femme dans l'église
" en christ, il
n'y a plus ni homme ni femme "
Ni juif ni grec ?
Ni esclave ni homme
libre ?
Quelle situation
correspond le plus au plan de Dieu ?
Complémentarité
Conclusion
Chapitre VII : "
toute femme qui prie ou prophétise... "
Désordres à Corinthe
Les femmes ont le
droit de prier au culte
S'agit-il du culte ou
d'une réunion privée ?
Autres textes relatifs
à la prière de la femme
La femme peut "
prophétiser " au culte
Que signifie
prophétiser ?
La prophétie : un
Ministère pour tous
La femme doit-elle
être voilée au culte ?
Étude du texte
Principes permanents
de ce passage
La femme doit-elle
porter à un couvre-chef dans l'église aujourd'hui ?
La femme peut-elle
porter des pantalons au culte ?
Des versets
embarrassants
Différents essais
d'harmonisation
1-
Ces versets sont-ils authentiques ?
2-
Les femmes peuvent-elles parler dans une réunion d'église ?
3-
Ces versets sont-ils une citation des judaïsants de Corinthe ?
4-
Les solutions du service relatif
Comme
le dit aussi l aloi
Pourquoi
la femme ne devait-elle même âs poser de questions ?
Le poids des coutumes
Quel message ces
versets ont-ils pour nous aujourd’hui ?
Conclusion sur 1 Corinthiens
11 et 14
Un passage difficile
Première question :
définition des mots et expressions employées
a) je ne permets pas
b) quel sens l'apôtre
donnait-il au sens du mot enseigner ?
c) Que signifie
prendre autorité ?
d) Quelle relation
entre enseigner et prendre autorité ?
e) en silence ou
tranquillement ?
f) la femme ou
l’épouse ?
Deuxième question :
Application de l'ordre de Paul : limitée ou permanente ?
a)
L’ignorance des femmes
b)
Les problèmes
doctrinaux d’Ephèse
c)
Les femmes riches
d’Ephèse
d)
les « veuves »
Conclusion
Troisième question :
harmonisation des différentes données de l'écriture
Un ordre absolu ?
Quelques
‘inconséquences’ généralisées
Un ordre relatif.
Quatrième question.
Contextualisation inverse
a) la nature du
ministère
b) les qualifications
pour le ministère
c) la portée du
ministère
d) la forme du
ministère
Conclusion
L’essence des
féminismes
Le féminisme laïc
Le féminisme religieux
La différenciation
sexuelle est-elle scientifiquement prouvée ?
La soumission de la
femme : une disposition temporaire ?
Différenciation
sexuelle et ministères dans les guises
Les enseignements de
la genèse
" Adam fut créé
le premier,Eve ensuite "
Ève était-elle plus
coupable qu’Adam ?
La femme est-elle plus
facile à tromper que l'homme ?
Comment s'exerce
l’autorité dans l’église?
1- L'autorité de la
parole de Dieu
2- L'autorité de
l'ensemble de l’église
3- L'autorité des
responsables d’Eglise
4- L'exercice de
l'autorité par les différents ministères
Autorité et liberté
Une femme peut être
dirigée une église ?
Une femme peut-elle
être ancien(ne) ?
Une femme
peut-elle faire partie d'un conseil
d’église ?
Qu'est-ce que les
femmes peuvent apporter dans un conseil d’église ?
En bref
Comment conclure ?
1- renoncer aux expédients
2- Placer toute la
question sous l'autorité de la parole de Dieu
3- Respecter les paramètres
bibliques
4- Convenances
sociales et stratégie missionnaire
Index
Bibliographie.