Les représentations traditionnelles du corps au Maroc.
Introduction.
Tandis que la tradition islamique se caractérise par sa permanence et son invariabilité, les conceptions traditionnelles au Maroc, elles, subissent certainement des transformations. Nous pensons que ces transformations sont plutôt le résultat de changements sociaux (le développement du salariat, la nucléarisation de la famille, la crise du logement…) liés à la modernisation et n’affecte donc que de loin le model culturel Marocain.
Ainsi nous pensons avec M. Chebel que les conduites vis à vis de la maladie et de la mort, de même que les conduites qui entourent l’accouchement, la naissance et certains rites et tabous impliquant le corps sont souvent préservés telles qu’elles avaient été transmises avant toutes imprégnation connexe.
De façon générale, il nous semble certain, comme l’affirme G. Balandier, que "le passé collectif occupe, par rapport au présent, une place semblable à celle de l’inconscient individuel par rapport au conscient (…)
Toute pensée nouvelle naît dans les formes anciennes, déjà là, disponibles : même celle qui se veut initiatrice de rupture ".
Ceci dit, notre but n’est nullement d’enfermer la personnalité marocaine dans une vision déterministe et figée. Mais si la famille évolue ainsi que la société dans son ensemble et que certaines pratiques sont révolues, il n’en reste pas moins que l’identité culturelle et l’authenticité de l’individu marocain restent inscrits au plus profond de son être et représentent le support sur lequel se fonde, se construit et évolue la personnalité marocaine, que ce soit celle d’hier ou celle d’aujourd’hui. Telle est notre hypothèse.
Corps et expériences: