Nathanaël avait suivi Philippe qui lui avait affirmé :"Nous avons trouvé celui dont Moïse a écrit dans la Loi, et dont les prophètes ont parlé..." En rencontrant Nathanaël, Jésus le Messie dit de lui : "Voici un véritable enfant d' Israël dans lequel il n' y a pas de fraude" (Jean 1.43-54). Et pourtant Nathanaël est réservé : "Peut-il venir quelque chose de bon de Nazareth?". Cette ville où vécut le Messie, était déconsidérée par les habitants de la Judée. Les Galiléens étaient parfois de race mélangée, ils parlaient avec un accent particulier, et étaient jugés comme peu instruits. Entendant ce compliment Nathanaël manifeste de la prudence, et même une certaine irritation : "Comment peux-tu savoir qui je suis, tu ne m' as jamais vu!". Jésus prononça alors une phrase qui a fait travailler l' imagination de bien des commentateurs : "Avant même que Philippe ne t' ait appelé, je t'ai vu lorsque tu étais sous le figuier". Il est très probable que Nathanël devait y lire et méditer les Ecritures. Sous le figuier on trouve un lieu ombragé, discret, propice à la prière; ce fait est signalé dans la littérature rabbinique. Dieu ayant certainement visité Nathanaël à ce moment là, il affirme aussitôt : "Rabbi, Maître, tu es le Fils de Dieu, tu es le Messie d' Israël. C' est ainsi que réagit un véritable fils d' Israël face à Jésus.

Les "racines" puisent leur force dans les promesses de Dieu contenues dans la Bible. Dieu avait annoncé, à nos ancêtres Adam et Eve, que viendrait celui qui devait naître de la postérité de la femme. Il écrasera la tête du serpent, et celui-là aura le pouvoir de blesser cruellement son vainqueur au talon (Genèse 3.24). Dieu sauva du déluge Noé et sa famille, et la promesse se transmit par Sem à Abraham à qui Dieu demanda de quitter sa patrie et la maison de son père. Abraham eut confiance, il se leva et quitta tout. Alors Dieu précisa : "Tu deviendras le père d' une grande nation, et toutes les familles de la terre seront bénies dans ta postérité" (Genèse 12.1-3;18.18;22.15-18). Puis le Seigneur fit naître Isaac, et il choisit Jacob, la tribu de Juda, la famille d' Isaï où est né David qui devint le roi d' Israël. David reçut aussi l' inspiration pour écrire des psaumes messianiques : les Psaumes 2, 22, 110... Et lorsque le temps fixé par l' Eternel fur arrivé, Dieu envoya le Sauveur né d' une femme, en Israël, à Bethléhem (Michée 5.1). Sa naissance fut placée sous le signe de la Loi : circoncis le huitième jour, présenté au Temple le quarantième jour, Bar-Mitzva (fils du commandement) dans sa treizième année (Luc 1 et 2). Il est venu pour nous délivrer de Satan, l' ennemi, pour nous racheter (le Goël), et pour nous sauver. Jésus reçut un nom hébreu, Yeshoua, qui signifie : Dieu-sauve (Esaïe 45.20-25 et Philippiens 2.5-11). Marie sa mère s' écria : "Mon âme et mon esprit se réjouissent en Dieu mon Sauveur...Il est venu secourir Israël son serviteur...comme Il l' avait promis à nos pères..." (Luc 1.46...56). Et Zacharie le sacrificateur prononce ces mots : "Béni soit le Seigneur, le Dieu d' Israël, de ce qu' il est venu visiter et racheter son peuple. Il nous a suscité, dans la maison de David, un puissant Sauveur qui nous délivre de notre ennemi. Il vient accomplir la promesse qui avait été faite, par l' ETERNEL, dès les premeirs temps par la voix de ses saints prophètes...Il est rempli de compassion et de bonté. C' est ainsi que le soleil levant nous a visités d' en haut afin d' éclairer ceux qui sont assis dans les ténèbres...Il vient pour guider nos pas sur le chemein de la paix" (Luc 1.67-69).

Il y avait à Jérusalem, un Juif du nom de Siméon; c' était un homme droit et pieux. Il vivait dans l' attente du salut d' Israël. Poussé par l' Esprit Saint, il vint au Temple au moment où Marie et Joseph y amenèrent le petit enfant, selon la Loi. Il pris cet enfant dans ses bras et dit : "Maintenant Seigneur, tu laisses ton serviteur s' en aller en paix selon ta promesse car mes yeux ont vu ton salut que tu as préparé pour tous les peuples (Goïm). Cet enfant est la lumière des nations, et Il est la gloire d' Israël ton peuple" (Luc 2.25-32). Ces événements se sont accomplis en Israël, et plus particulièrement à Jérusalem.

Jérusalem est appelée par Jésus la ville du grand Roi! (Matthieu 6.34-35). Le Messie d' Israël est venu ouvrir le temps de la nouvelle Alliance annoncée par les prophètes. Cela eut lieu durant un repas de Sédère, lors de la Pâque, à Jérusalem (Jérémie 31.31-34; Ezéchiel 16.59-63;Luc 22.7-20;Hébreux 8.1-13). Un Juif inspiré souligne un point important, il dit : "Par le simple fait d' appeler cette Alliance nouvelle, Dieu a donc rendu la première ancienne. Or ce qui devient ancien et qui a vieilli est près de disparaître" (Hébreux 8.13). Il est question aussi d' une nouvelle Jérusalem dans toutes les Ecritures : "Abraham attendait la cité aux fondements inébranlables, celle dont Dieu lui-même est l' architecte et le bâtisseur " (Hébreux 11.8,16). A ses lecteurs, Juifs et non Juifs, l' auteur de la lettre aux Hébreux complète en disnat : "...Vous vous êtes approchés de la montagne de Sion, de la cité du Dieu vivant, de la Jérusalem céleste...vous vous êtes aussi approchés de Jésus le médiateur d' une Alliance nouvelle..."(12.22-25). Et encore : "Sortons donc pour aller avec Lui; hors du camp, et acceptons d' être méprisés comme Lui. Car ici-bas nous n' avons pas de cité permanente, c' est la cité à venir que nous attendons" (13.13-14).

Une porte est ouverte, un chemin traçé pour tous ceux qui invoquent le Nom du Seigneur afin d' être sauvés! (Joël 2.32;Jean 10.1; 14.6;Romains 10.11-13). Avec cet éclairage nous pouvons relire et mieux comprendre le Psaume 87... Les chapîtres 40 et 48 du prophète Ezéchiel, et les chapîtres 21 et 22 de l' Apocalypse, nous décrivent magnifiquement cette ville dont Dieu est l' architecte et le bâtisseur : ses matériaux sont l' or, le cristal, les pierres précieuses. Dieu essuiera toutes les larmes, il n' y aura plus ni deuil, ni cris, ni souffrnaces. Un bonheur éternel couronnera la tête de ceux qui entreront dans la nouvelle Jérusalem. Cette ville est entourée d' une grande et haute muraille percée de douze portes gardées par douze anges, et sur ces portes sont gravés les noms des douze tribus des fils d' Israël... La muraille repose sur douze fondements qui portent les noms des douze apôtres de l' Agneau. Au centre de la ville un fleuve d' eau de la vie, limpide comme du cristal, jaillit du trône de Dieu et de l' Agneau. Au bord de ce fleuve se trouve l' arbre de la vie ? On y apportera tout ce qui fait la gloire et l' honneur des nations. Rien d' impur ne pourra y pénétrer...Ezéchiel nous révèle le nom de cette nouvelle Jérusalem : Adonaï-Chammath, ce qui signifie : l' ETERNEL EST LA ! Heureux ceux qui lavent leur vêtement afin d' avoir le droit de manger de l' arbre de la vie, et de franchir les portes de la ville (Apocalypse 22.14). Un autre texte nous apprend que "ceux qui viennent de la grande détresse ont lavé et blanchi leur tunique(leur être tout entier) dans le sang de l' Agneau" (Apocalypse 7.14;Esaïe 1.16-20). Que celui qui a soif vienne, que celui qui désire boire de l' eau de la vie la reçoive gratuitement" (Apocalypse 22.18).