JÉSUS EST-IL GAY?
Ceux qui diront qu'ils n' en ont a rien à faire, ils tiennent sans
doute à leurs idées préconçues.
Il n'est pas question de faire du réductionnisme ou du sensationnalisme
: il s'agit plutôt de "remettre les pendules à l'heure" en ce
qui concerne Jésus. Car au fond, on ne sait que peu de choses
sur sa vie et beaucoup d'idées en parasitent notre représentation
.
Aux repas pris en commun, Jean se tient aux côtés de Jésus. Celui-ci
s'est attaché à Jean jusqu'à la Croix, demandant à Marie d'héberger
son ami en attendant son retour. Jean est le premier disciple,
avant Pierre, à parvenir en courant au tombeau vide (St-Jean,
20:4). Et, lors de la deuxième réapparition, Jésus intime Jean
de le suivre (St-Jean, 21:20)
Jésus n'établit aucune discrimination vis-à-vis des homosexuels.
Concernant le mariage, il prend soin de relativiser cet idéal
en montrant qu'il existe des exceptions à la règle : les personnes
dévouées à la cause du Christ, les personnes castrées - plus fréquentes
à l'époque - et celles nées "eunuques" du ventre de la mère, c'est-à-dire
sans désir pour l'autre sexe, donc homosexuelles (St-Matthieu,
19:10-16).
Les deux plus grands commandements de Jésus, qui résonnent comme
des impératifs, font fi des différences sexuelles. Le premier,
c'est : Écoute, Israël, le Seigneur notre Dieu est l'unique Seigneur;
tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton coeur, de toute ton
âme, de toute ta pensée et de toute ta force. Le second est :
Tu aimeras ton prochain comme toi-même.
De fait, Jésus parle peu du mariage. Conscient des différences
individuelles, il n'oblige pas tout un chacun à se marier, mais
insiste sur l'importance fondamentale de l'engagement amoureux.
Jésus appelle à l'idéal d'une union exigeante et fidèle (pour
la vie entière) entre l'homme et la femme, tout en faisant remarquer
aux disciples que tout le monde n'est pas tenu de se marier.
Jésus se met toujours du côté des petits, des marginaux, des exclus,
des incompris; il fréquente les prostituées, les pécheurs, les
collecteurs d'impôts.
Il ne s'est pas marié et n'a pas eu d'enfant. Ses rapports avec
les femmes ont été marqués par une forte sensibilité à leur égard
et une grande ouverture d'esprit, dénuée de désir, de préjugés
et d'hypocrisie.
Jésus n'ignore pas les différences : il les reconnaît et les prend
en compte, car toutes permettent aux humains de révéler les œuvres
de Dieu. Mais il ne fait aucune discrimination. Jésus s'engage
dans un esprit d'amour en action : il refuse la contemplation
passive comme la compassion inutile.
Jésus a toujours dérangé. Son caractère révolutionnaire ne supporte
d'ailleurs aucune réappropriation communautaire, quelle que soit
l'ampleur du mouvement. La famille de Jésus est universelle, car
cette famille, ce sont tous ceux qui le suivent.
Si "gay' correspond aussi à un état d'esprit face à la vie, alors
on peut dire de Jésus qu'il est la plus grande figure gay de notre
histoire.
Mais nous pouvons aller encore plus loin, avec l'histoire des
versets manquants...
L'Evangile secret de St-Marc fut retrouvé par le Prof. Morton
Smith, un universitaire, en 1958, au monstère de Mar Saba, situé
au Sud-Est de Jérusalem. L'Église n'a jamais voulu reconnaître
officiellement de tels textes, dont l'authenticité fut pourtant
scientifiquement établie. Ils provenaient alors de l'Eglise d'Alexandrie
pré-orientale, qui prend ses racines dans les communautés syncrétiques
gréco-juives. Le document, photographié lors de sa découverte,
fut publié après traduction en 1973-74. Evidemment, la controverse
fut inévitable. La haute administraton religieuse a tout fait
pour étouffer l'affaire, principalement en faisant croire qu'il
s'agissait simplement d'un tissu de vérités, d'inventions et de
falsifications.
Or, la vérité doit éclater : on nous a bel et bien caché une partie
des textes sacrés sur la vie même de Jésus. Ceci sous prétexte
que ces derniers ne devaient être accessibles qu'aux moines ayant
atteint un "haut degré de maturation spirituelle". Que cela signifie-t-il,
sinon que l'Eglise courrait le risque de voir son idéologie se
fissurer en osant livrer ces textes au public ? Qui sont les véritables
falsificateurs de l'identité réelle de Jésus ?
L'Évangile secret de Marc est l'un des douze Évangiles dits "apocryphes",
c'est-à-dire non officiels, connus actuellement ans le monde.
C'est une deuxième version de l'Evangile canonique de St-Marc
- le familier, celui que l'on connaît. Il apporte des compléments
d'informations et a cela de particulier qu'il révèle l'atmosphère
nettement homoérotique qui enveloppait alors "le groupe des Douze",
guidé par cet étrange magicien qu'était Jésus.
Ainsi, Jésus a lui-même pratiqué le Baptême, qui se déroulait
au crépuscule selon un rituel particulier qui prenait la forme
d'une initiation. Marc mentionne l'existence d'une robe baptismale
: les corps des célébrants étaient simplement vêtus d'un vêtement
lin. Au cours du baptême de ses disciples, le "Fils de Dieu" entrait
en communion autant spirituelle que charnelle avec eux, nus et
émergés dans l'eau.
Les relations de Jésus sont typiquement homosexuelles. Dans un
passage relaté par Marc (après 10:34), Jésus rencontre, à Béthanie,
le frère d'une femme et décide de ressuciter le jeune déjà mis
au tombeau. Il passe ensuite une semaine avec lui etle baptise.
Le baptême est essentiel, puisqu'il permet d'accéder au Royaume
des Cieux. Le passage fut repris par Clément d'Alexandrie, dans
sa fameuse lettre à un certain Théodore (vers 200 - les fragments
étaient connus dès 100) :
"And they come into Bethany. And a certain woman whose brother
had died was there. And, coming, she prostrated herself before
Jesus and says to him, "son of David, have mercy on me". But the
disciples rebuked her. And Jesus, being angered , went off with
her into the garden where the tomb was, and straightway, going
in where the youth was, he stretched forth his hand and raised
him, seizing his hand. But the youth, looking upon him, loved
him and began to beseech him that he might be with him. And going
out of the tomb they came into the house of the youth, for he
was rich. And after six days Jesus told him what to do and in
the evening the youth comes to him, wearing a linen cloth over
his naked body. And he spent the night with him, because Jesus
taught him the mystery of the Kingdom of God (or translated as
"of God's domain"). And thence, arising, he returned to the other
side of the Jordan."
La suite (Marc 10:46) originale fut une fois de plus caviardée
par les moines copistes officiels. Et ce n'est pas fortuit. La
lettre de Clément mentionne en effet :
"The sister of the young man whom Jesus loved was there, along
with his mother and Salome, but Jesus refused to see them."
Il apparaît que l'Évangile secret de St-Marc, empreint du mysticisme
des tout premiers temps du catholicisme, fut probablement écrit
en premier.
Cette histoire présente un parallèle avec celle de la résurrection
de Lazare (St-Jean, 11). De même, dans Marc 10, 17:22, Jésus propose
à un jeune homme qu'il aime de le suivre - mais celui là est riche
et n'a pas la force de renoncer à ses biens...
Le personnage Jésus reste bien mystérieux. Peut-être en aurait-il
été autrement si les versets originaux nous étaient parvenus dans
leur intégralité. En tous les cas, l'Église actuelle nous a menti
et nous nous ment encore. Est-ce dû à tous ces homos frustrés
et ces hétéros homophobes qui la font vivre?
Personnellement, j'avoue avoir la conviction profonde que Jésus
était gay (et l'est toujours, puisque je crois en sa résurrection).
Et tant mieux !
Quelque ressources :
- http://www.webcom.com/gnosis/
La librairie de la société gnostique de Los Angeles (GNOSIS)
- http://www.religioustolerance.org/chris_miss_.htm
- http://osf1.gmu.edu/~herwin/mark.html
- Smith Morton, the Secret Gospel, Harper and Row, 1973 -
cité par Allegro John, the Dead Sea Scrolls and the Christian
Myth,
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