Médée, fille du soleil, est l'une des figures de la mythologie antique les plus célèbres. Elle a influencé de nombreux auteurs ; ainsi dans la littérature romaine a-t-elle inspirée Varron, Ovide et bien sûr Sénèque pour ne citer qu'eux; c'est le texte d'Ovide qui fut le plus célèbre , mais il ne nous est pas parvenu (il a certainement influencé Sénèque). Mais l'origine première du mythe est grecque, avec la tragédie d'Euripide (sa Médée fut composée en -431 et fut considérée comme la tragédie par excellence. Mais la Médée latine de Sénèque n'est pas une simple copie de l'oeuvre grecque. L'oeuvre de Sénèque a largement contribué à la diffusion du thème. On peut légitimement se demander pourquoi Sénèque, le philosophe, se met à écrire de la tragédie ? Quelle est la place du théâtre dans l'oeuvre de Sénèque ? Quelle est la place de Médée ?

Il faut d'emblée souligner que les tragédies de Sénèque sont les seules à sujet grec conservées dans leur intégralité. Il est difficile de dater la rédaction des tragédies, Sénèque a été en exil de -41 à -49 sous le règne de Claude (en Corse) (ressemblance des rois de Sénèque avec Claude, Tibère, Caligula)

En fait on admet qu'il y a eut 2 périodes de création dramatique chez Sénèque: L'exil et la retraite

Selon Tacite la rédaction de Médée, Phèdre, Oedipe daterait de 61 ou 62 (intérêt pour Médée suite à un accord entre Rome et les Parthes ?)

On a 10 tragédies de Sénèque; a côté d'elle on a l'immense travail philosophique de l'auteur, dont les fameuse Lettres à Lucilius (morale qui aborde tous les termes du stoïcisme sous forme de dialogue; Lucilius est en train de se convertir au stoïcisme. Sénèque a aussi écrit les Consolations (destinées à apaiser la douleur de la perte d'un être cher; l'une s'adresse à Marcia, qui venait de perdre ses deux fils; les deux autres s'adressent à la mère de Sénèque, Helvia, et à Polybe (un affranchi de claude) après la perte de son frère. Mais Sénèque fit aussi montre de curiosité scientifique, ainsi il écrit Recherches sur la nature ou Questions naturelles (7 livres).

D'ailleurs Quintilien reprochera à Sénèque la multiplicité de ses dons littéraires, sa dispersion et une négligence de son travail, résultat de sa trop grande facilité.

Romain et stoïcien, peut-être le plus illustre, il s'engage dans la cité (comme le réclamait la doctrine stoïcienne, au contraire de ce que pronait les épicuriens - le sage ne doit pas participer à la vie de la cité-.).

Les préoccupations principales de Sénèque sont l'immortalité de l'âme (dans les Troyennes) et la nature de l'amour (dans Phèdre).

D'ailleurs on peut faire des parallèles entre ses oeuvres; ainsi de Médée on peut rapprocher deux Lettres : l'une montrant la vocation morale du théâtre, l'autre une description du palais et du char du Soleil.

En tout ce sont 10 pièces que nous avons de Sénèque (Hercule furieux, Les Troyennes, Les Phéniciennes, Médée, Phèdre, Oedipe, Agamemnon, Hercule sur l'Oeta, l'Octavie, Thyeste).

Sénèque s'inspire d'Eschyle, de Sophocle et surtout d'Euripide.

Il convient de noter que le genre dramatique est en évolution à Rome; la pantomime est très à la mode (danses et gestes remplacent la parole). On peut donc s'interroger sur le théâtre de Sénèque: était-il beaucoup joué ou était-il destiné à être lu "dans un fauteuil" (Musset). En effet les pièces de Sénèque ont des discours bien long par rapport à ce qui était apprécié à l'époque, mais des détails scéniques font pourtant penser que les pièces furent conçues en vue de la représentation (mais la question reste discutée). Mais finalement le théâtre de Sénèque a été plus lu que joué.

Médée

 

Le thème de la pièce est la vengeance de la magicienne Médée, blessée car abandonnée par Jason. La scène se déroule à Corinthe devant la maison de Médée. La vengeance s'effectuera en deux temps: sur la nouvelle épouse et sur le roi, puis sur Jason par le moyen du double infanticide. 

Voyons cela plus en détails:

La pièce commence par un monologue de Médée qui demande aux Dieux (évocation du Dieu de la cérémonie du mariage) que Jason soit puni (par l'exil), ainsi que sa nouvelle épouse, Créuse, et son beau-père, Créon (par la mort pour tous les deux). Médée exprime aussi des menaces contre Corinthe.

Puis vient le premier chant du choeur. Il est en l'honneur des nouveaux époux.

Puis c'est le premier temps fort de la pièce: la confrontation entre Médée et Créon, la nourrice ayant vainement essayé de calmer les alarmes de Médée.

Le second chant du choeur porte sur l'audace de la navigation (qui a fait reculer les frontières du monde). C'est la fin de l'Age d'or, l'expédition des Argonautes est venue briser un équilibre de la nature.

Puis Médée s'entretient avec la nourrice, Jason arrive et essaie de justifier sa conduite en disant qu'il n'avait pas le choix d'épouser Créüse (car il était sous la double menace d'Acaste et de Créon) . C'est l'amour paternel qui l'avait motivé. Ainsi Médée connaît désormais le moyen de faire souffrir Jason !

Troisième intervention du choeur : reprend le thème de la navigation et montre les morts tragiques des membres de l'expédition (Orphée, Hercule, Nauplius...)

Puis c'est le retour de la nourrice et de Médée, tout l'épisode est consacré à la description et à la mise en oeuvre des pouvoirs magiques de Médée. La nourrice énumère des monstres funestes (Python, Hydre, dragon de Colchide) ainsi que d'herbes maléfiques. Médée s'adresse à Hécate par ses rituels.

Les vêtements de Créüse seront enduit de poison qui enflammera son corps. Médée fait offrir le "cadeau" par ses enfants.

Dernière intervention du choeur: très courte: incendie du palais (Créüse et Créon y trouvent la mort).

Il reste à Médée à accomplir son geste horrible: elle fait un long monologue qui traduit les ultimes sursauts de l'amour maternel d'un monstre incarnant le mal absolu. Le premier enfant est assassiné avant l'arrivée de Jason qui demande que le second soit épargné. Mais Médée tue le second et quitte Corinthe sur un char emporté par 2 dragons ailés.

Ainsi s'achève le drame de Sénèque où il a été montré comment l'orgueil d'une femme et sa passion la poussée à commettre un double infanticide.

Différence Médée de Sénèque et d'Euripide

Le nombre de personnage (Sénèque se serait promit de ne jamais placer plus de 3 acteurs à la fois sur scène; conviction venant d'Horace). Chez Sénèque le choeur est hostile à Médée, ce n'est pas le cas chez Euripide.

Sénèque, selon la tradition romaine, nous gratifie d'un plus long plaidoyer de Médée que celui d'Euripide.

Et foule d'autres détails dont le courage me manque pour faire une description plus avancée.

Les dialogues et les chants

2 parties: les dialogues et les chants (dans la tragédie romaine comme dans la grecque). La division que représente l'intervention des 4 choeurs peut être interprété comme des actes. Il y a un savant équilibre entre les interventions du choeur et les dialogues: le choeur aide à la création de l'atmosphère tragique.

Poésie cosmique

Médée insiste à plusieurs reprises sur son ascendance divine qui la rattache au soleil. Médée est habitée par le feu de la passion, le désir de vengeance la brûle. Le feu intervient aussi dans la conception du poison (reste du bûcher qui a consumé Hercule). Et que dire de l'incendie qui ravage Corinthe après avoir tué Créon et sa fille...

Pour le stoïcien Sénèque le monde se compose de deux éléments actifs: le feu et l'air et de 2 éléments passifs: la terre et l'eau. Le mélange feu-eau donne une sorte de nouvelle dimension au drame.

Les Argonautes

Les allusions de Médée aux Argonautes comme les 2 interventions du choeur consacrés à la conquête de la Toison d'or montrent combien cette aventure est importante. L'équilibre naturel est rompu; c'est une leçon de morale à l'adresse du public romain. C'est aussi la curiosité géographique et scientifique de Sénèque qui s'exprime. Mais c'est aussi pour aviver l'imagination des romains que tous ces noms de lieux "exotiques" sont énumérés.

Les Dieux

On ne peut éviter de parler de la longueur et de la fréquence de l'évocation des Dieux (les divinités infernales surtout); cela aussi contribue à la création d'une atmosphère tragique. Le pouvoir de la magicienne annihile le pouvoir des dieux: tel est le sens de la dernière réplique de Jason (là où tu passes il n'y a point de Dieux).

STRUCTURE DE MÉDÉE

	Acte I	Acte II	Acte III	Acte IV	Acte V
Longueur	55 vers	185 vers	196 vers	177 vers	146 vers
Fonction dramatique	Exposition	Deux péripéties	Centre de l'intrigue, Résolutions générales, Premières réflexions pratiques	Préparatifs et mise en oeuvre de la vengeance	Exécution méthodique de la vengeance et dénouement
Contenu	La volonté criminelle de Médée	1. Médée et la nourrice. Menaces terribles contre le mari infidèle et Créon le tyran.   2. Décision de Créon qui exile Médée malgré ses supplications	1. Médée et la nourrice. Le remariage de Jason et l'exil fouettent sa résolution   2. entrevue avec infidèle. Découverte du point vulnérable   3. Médée commence a mettre en oeuvre sa vengeance	1. La nourrice décrit les préparatifs de Médée   2. Médée pratique ses incantations devant la nourrice muette   3. Médée entame sa vengeance devant ses enfants muets	1. Le messager raconte au choeur l'incendie et les deux premiers meurtres   2. Meurtre du premier enfant   3. Meurtre du deuxième enfant, fuite de Médée.
Formes remarquables	Monologue unique de Médée, 55 vers	Un monologue de Médée, 34 vers   Une tirade de Médée, 53 vers	Une tirade de Médée, 42 vers   Un monologue de Médée, 18 vers	Un monologue de la nourrice, 69 vers.   Un monologue de Médée, 105 vers dont une grande partie chantée	Tirade de Médée, 86 vers

 

Interventions du choeur dans Médée

 

	entracte 1	entracte 2	entracte 3	entracte4
longueur	60 vers	79 vers	90vers	29 vers
Contenu	Chant a propos des noces de Jason	Chant a propos de l'entreprise des Argonautes et de son exemple	Chant a propos du châtiment des argonautes	Portrait chante de Médée en sanglante Ménade

 -tableau melayu-boy@usa.net-

Sénèque, avec Médée, conclut la tradition antique du mythe des argonautes et de Médée. Le mythe de Médée date d'environ 2000 ans avant JC. Jusqu'au premier siècle avant JC, il a été constamment enrichi, varié. On ne connaît plus l'original. Medee ne se présente jamais sous une forme figée: c'est un mythe en constante évolution.  
Entre le VIII et le Veme siècle avant JC: Beaucoup de textes sur Médée furent rédigés.
En -5, une Médée est écrite par Euripide. Ce texte est la référence principale dont s'est inspirée Sénèque.  
Mais nous avons aussi des écrits d'auteurs latins, ainsi: au III av.JC une poésie d'Ennius; au I av.JC des textes d'Oride et de Sénèque.  
Seneque donne au personnage de Médée toute sa dimension de furieuse et d'inhumaine.  
Or, cette version du personnage n'a pas toujours été privilégiée. C'est chez Sénèque que Médée a le plus ce caractère furieux. Apres Sénèque, le mythe continue a évoluer. 

Si l'on compte tous les textes publiés depuis le XVI dans le monde sur Médée on arrive au chiffre impressionnant de 300 oeuvres, dans 12 pays européens différents, la Russie et les Etats Unis.  
Médée a inspirée des écrivains, des peintres, des sculpteurs, des cinéastes (et il existe un film Médée). Le mythe occupe une place privilégiée parmi les grands mythes. Il est légitime de se demander pourquoi ? 

I. Quel avatar romain pour le mythe de Médée ?  

La pensée mythique n'est pas un stade révolu de la pensée humaine. Gusdorf (un critique littéraire) dit : 

"la pensée mythologique est régulatrice de l'équilibre entomologique de l'homme". (Entologique: essence, ce qui fait être humain).

  
Le pensée mythologique permet a l'homme de penser des définitions de l'humain et de l'inhumain. Ainsi, nous avons tous besoin de mythes pour nous connaître, et pour sentir notre apparence a l'humanité.  

A. Définition du mythe  

Selon Mircea Eliade, historien des religions et romancier roumain né en 1917: 

"Le mythe raconte une histoire sacrée: il relate un événement qui a eu lieu dans le temps primordial, le temps fabuleux des commencements."    

  Selon le "Dictionnaire des Mythes Littéraires", de Brunel (qui fait un inventaire de tous les mythes connus), insiste sur 3 fonctions: 

·     Le mythe raconte, c'est un récit qui contient des actions muthos(grec)=récit  

·     Le mythe explique, c'est toujours le récit d'une création, d'un phénomène physique ou scientifique. Phénomène pré-scientifique de tentatives d'explications (par les interventions divines).    

·     Le mythe révèle une présence divine. Le mythe a une fonction religieuse.  

Selon Michel Tournier, romancier du XXeme siècle:

"Le mythe, une histoire fondamentale et universelle". 

 
Fondamentale: essentielle a toute expérience humaine.  
Universelle: valable pour n'importe qui, dans n'importe quelle société, dans n'importe quel temps et pour n'importe quel espace.  

On peut souligner une contradiction dans l'existence même du mythe: comment une histoire peut elle révéler un dieu et être valable pour n'importe qui ?  
Contradiction ? réunion entre le dieu et l'humain ? L'histoire du mythe peut elle expliquer cette contradiction ?  

B. Le mythe des argonautes  

1. Origine et évolution  

Theogonie, Hesiode VIII av.JC; puis Eumelos, Pindare au V siècle. Le texte d'Euripide est la référence pour le V av.JC  
Les Argonautiques: Apollonios de Rhodes III av.JC  

Crethee a fondé la ville de Iolcos en Thessalie (Nord de la Grèce) Il lègue son royaume a son fils Eson, père de Jason. Eson est l'ennemi de Pélias. Eson fait élever Jason sur le Pélion par le centaure Cheron, éducateur d'Achille. Pelias est un tyran. Il honore seulement Poseidon, qui est l'ennemi d'Era. Cette dernière utilise Jason comme instrument contre Pélias. Lorsque Jason est un homme, il quitte Pélion et revient a Iolcos pour récupérer son héritage paternel ou pour la fête de Poseidon (les deux versions existent). Il quitte donc le centaure Cheron. Il doit traverser un torrent, il perd une chaussure (il est très chargé car il rencontre une vielle femme et la porte pour traverser le torrent. La vielle, c'était Era, qui testait Jason. Elle lui assurera un soutien sans faille). Mais Jason a perdu une sandale. Un oracle avait prédit a Pélias de se méfier du monosandalos; logiquement (!) Pélias se méfie de Jason.  
Pelias met Jason a l'épreuve: quel châtiment Jason inventerait contre quelqu'un qui comploterait contre lui ?  
Jason: Il demanderai d'aller conquérir la Toison d'Or en Colchide.  
Pelias accepte de rendre le royaume mais contre la Toison d'Or (Pélias est sur que Jason va mourir). Mais Jason est aidé par la fille du roi de Colchide (c'est notre Médée) et il réussit a rapporter la Toison d'Or.  

Les Argonautiques: racontent cette longue expédition et les 12 étapes. La plus dure est le passage des 5 legades, les roches musicales. Elles onstituent une entrée pour passer de la mer de Murmora a la mer Eliade (le Propontide, avant le pont Euxin).  
C'est l'obstacle majeur pour passer du stade occidental au monde oriental.  
Les grands héros des Argonautes sont: Heracles, Orphee, Oranie, les Diosures:Castor et Pollux, Pelée (le Père d'Achille). Thyphys est le pilote de l'Argo. Au moment du choeur, tous sont morts.  
Tous les argonautes transgresseurs des mers sont morts.  
Arrivee de Jason en Colchide. Aietes (Roi de Colchide, fourbe et cruel) accepte de donner la Toison d'Or si Jason réussi a imposer le joug a 2 taureaux sauvages, a labourer un champ avec ces taureaux, a semer les dents d'un dragon dedans et de ces dents naîtrons de dangereux guerriers dont il devra triompher.  
Médée, soutenue par les déesses Era, Athena, Aphrodite aide Jason, qui réussira donc a soutenir cette mission impossible.  
(dans la médée de Sénèque, la sorcière ne manque pas de faire le rappel de ce qu'elle a fait pour Jason).  
Mais Acaste, fils de Pélion, force Médée et Jason a se réfugier à Corinthe.  
C'est là que Sénèque reprend le mythe. Les différents textes de référence pour le séjour à Corinthe sont: Médée d'Euripide; d'Eumotos, qui propose une certaine version de l'infanticide: pour lui, Médée organisait une pratique magique d'immortalisation de ses enfants. Ca rate, elle les tue. L'infanticide aurait donc été involontaire. Creophylos: écrit un poème consacre a Médée. Conclusion: Médée est accusée calomnieusement, les corinthiennes ont tués les enfants pour accuser Médée et pour la chasser.  
Euripide : Version de l'infantice voulu par Médée comme punition de Jason.  
Sénèque a repris la tradition la plus cruelle de Médée, et il invente une fin solitaire a Médée. Euripide: Médée quitte Corinthe pour Athènes, ou elle va avec Egée, roi d'Athènes. Vieux, il cherche une femme. Médée a un nouveau fils qui deviendra roi d'Athènes.  
Sénèque: Médée est solitaire, elle reste seule pour témoigner partout que les dieux n'existent pas.  

2. Une double interprétation  
Comment a-t-on, avant Sénèque, la possibilité d'interpeller l'épopée des argonautes ?  

Premiere interprétation: celle du conflit entre 2 mondes:  civilisation et barbarie. Monde des hommes: civilisation de l'ordre à opposer avec le monde de la barbarie.  
Les argonautes représenteraient l'effort de la civilisation des Grecs vers l'orient. Leur mythe semble reprendre précédemment les étapes de l'exploitation du monde des grecs: 3 temps:  
Les premiers comptoirs mycéniens jusqu'au détroit de Bosphore. Les Colches ont une façon de chercher l'or: ils trempent des peaux de mouton, qui retiennent des pépites d'or. C'est pour ce peuple peut-être la raison de la Toison d'Or.  
2eme temps: Mille, grande cite d'Asie mineure. En 8, elle prend le relais des mycéniensm et installe ses colonies sur toutes les rives de la mer noire. Ils utilisent le mythe de Jason pour expliquer leur épopée.  
3eme temps: Les cités de Corinthe et d'Athènes revendiquent les expéditions des Argonautes et mettent en avant le courage des grecs, ce courage est prétexte à conquérir d'autres cites.  

Euripide, en 5: interprétation beaucoup plus critique pour les argonautes. Dans les premiers vers, monologue de la nourrice de Médée: attitude du regret par rapport à cette expédition. 

"plut au ciel que la Nef Argo... sombre azur". 

Regret d'une entreprise transgressive. Argo: symbole des malheurs de Médée et de l'humanité.  
Double transgression: Médée, qui appartient au monde mystérieux de l'orient, commet une faute: elle quitte le monde barbare pour aller chez les grecs, et elle amène avec elle ses forces du chaos.  
3 transgressions: construction d'Argo, passage des roches, mariage de Médée (=barbare) avec Jason (=grec).  

Lois de l'apologie de la colonisation.  
Pourquoi un renversement de perspective ? pour punir Athènes et sa politique impérialiste qui met en danger les autres cités et qui se met elle même en danger, car ses démesures, cette soif du pouvoir d'Athènes est dangereuse.  
Défaut de démesure que reproche Euripide aux Argonautes.  
Defaut d'hybris: quand l'humain sort de ses limites. Quand le héros cherche à rivaliser avec les Dieux.  
Les hommes cherchent à sortir de leur condition pour rivaliser avec les Dieux.  

Médée invoque les Dieux pour demander un châtiment encore plus cruel pour Créon:  
- Sisyphe roule un rocher le long d'une montagne, le rocher redescends toujours. Il est ainsi punit pour avoir dénoncé un amour illégitime de Zeus.  
Tentale: plonge dans un lac, assoiffé. Dès qu'il se baisse pour boire, le niveau de l'eau baisse. Ou il est sous un pommier, il n'atteint jamais la pomme. Puni pour un festin ou il a mangé son fils.  
Promethee: a volé le feu aux Dieux pour le donner aux hommes.  

Analyse de l'évolution du personnage de Jason.  

Jason: ce nom vient d'un verbe grec: iasthai: guérit.  
Jason: guérisseur, il a reçu la connaissance des herbes.
Très vite, Jason va voir son image, au cours de l'évolution du mythe, se délabrer. Jason est celui qui est en prise avec un certain nombre de difficultés, d'épreuves pour devenir adulte. Il est manipulé et ruiné par l'amour de Médée. Toute la gloire de l'expédition des Argonautes est alors anéanti.  
Il reste comme une image de l'homme rebelle au mariage, qui ne peut en supporter les lois et les contraintes, il va accepter les lois du Rois de Corinthe, quitte à se parjurer par rapport au mariage avec Médée.  
Il quitte le monde de héros dans lequel l'expédition des argonautes l'avait placée.  "Il a eu peur, le terrible Jason".  

3. La version de Sénèque  

La tragédie de Sénèque témoigne de son originalité en se présentant comme une synthèse de:  
- Argonautes (champs 2 et 3)  
- infanticides à Corinthe (confrontation Médée / Créon)  
Mélange des 2 versants du mythes.  

Chez Sénèque, le thème des argonautes atteint une ampleur exceptionnelle. Tous les thèmes de l'accusation sont repris. 

Leitmotiv de l'audace. 
Evocation de l'âge d'or et de sa ruine a cause de expédition des argonautes. Age d'or = avant Argo. Argo = transgression qui a réuni les mondes de l'occident et de l'orient.  
"en ce temps la le monde était multiple": contradiction.  
La multiplicité du côté de l'ordre, l'unité du côté du désordre.   
Sénèque veut dire qu'un peuple qui colonise fait preuve de totalitarisme et ruine les spécificités culturelles. Le désordre naît quand les différences ne sont plus respectées; Sinon la sécurité existe.  
Il est dangereux pour l'humanité de réduire le monde à être plus qu'un. L'entreprise colonisatrice est une entreprise dangereuse. On associe la peur a la connaissance => allusion au récit de la genèse ??  

Associe le savoir et la crainte dans le même ordre. Genèse: Dieu a interdit à Adam et Eve de manger les fruits de la connaissance. La connaissance apporte la crainte. On risque de tomber dans l'angoisse et dans la peur. Associe la transgression d'Argo aux dangers de la connaissance et de la science humaine.  

Arrivée de Médée.  
Présentée comme le prix du voyage des Argonautes. Médée est le prix à payer. Elle est la punition des Argonautes. 

Prophétie sur la découverte du nouveau monde, la découverte n'a pas atteint ses limites. Argo n'a donc pas que des côtés négatifs.  
Desbordes: 

"ce texte n'est pas une enthousiasme prophétie. La suite nous ramène vers la civilisation".  

Le progrès a besoin de transgressions et de désordres. On peut ensuite avoir des périodes d'ordres.  
Argo: prémices de la conquête de l'univers. D'autres découvertes suivrons. 3eme champ de coeur: Plus loin encore. Châtiment pour chacun des Argonautes.  

Les marins et leur châtiment  
Thils meurt loin, Orphee est mis en pièce, Hercule massacre ses enfants, Ancee brûle, Meleagre tué par un sanglier, Iotrion par un serpent, Mopsus, Pelee, Noplius et Ajax meurt aussi.
 
Jason n'a cédé que devant ses fils, c'est pour cela qu'il passe dans le camp de Créon.  

Médée, une héroïne tragique à la confluence du pouvoir érotique et du pouvoir politique.

Définition classique de la tragédie.  

Etymologie: trag: bouc, edire: chant => tragédie: chant du bouc.  
Plusieurs interprétations sont alors possibles:    
Définition 1: une cérémonie attachée au culte de Dyonisos (dont les fidèles sont souvent déguisés en satyres, moitié hommes et moitié bouc) ou bouc offert en sacrifice a Dyonisos lors de jeux en son honneur.  
Définition 2: mélange de chants et de dialogues qui imitent une action mythique située hors du temps et est un genre littéraire grec des 4eme et 5eme siècles av.JC. 3 grands noms de la tragédie de cette forme: Eschyle, Sophocle, Euripide.  
Définition 3: sens classique donné au XVII: genre littéraire dans lequel les personnages sont prisonniers de passions destructrices, ils essaient de lutter en vain contre un destin inéluctable qui les mène à la folie ou à la mort. Le personnage est d'autant plus tragique qu'il a conscience de ses limites et de son impuissance (NB: Médée n'est pas dans ce cas: son destin malheureux décuple ses forces pour lutter contre le destin tragique, mais elle n'y parvient qu'en sortant de l'humanité et s'accomplit dans un personnage mythique).  

Définition par Florence Dupont de la tragédie romaine:  

La tragédie romaine permet au public romain le spectacle de la transformation d'un homme en monstre. Mot clef autour duquel se fait le récit: la furor. Tout héros tragique dans la tragédie romaine devient un furiosus pour accomplir le crime qui fera de lui un monstre.    
La furor est indissociable de 2 autres notions: la dolor (avant la furor) et le nephas (crime). Ce sont des catégories propres au théâtre (surtout les tragédies), non des termes empruntés aux passions quotidiennes.